Tercera Lectura

1.

Marque las afirmaciones verdaderas:

A.

Todos los hombres desean saber.
B.

El saber humano no es un problema sino un misterio.
C.

Todos los hombres intentan saber.
D.

Todos los seres pueden ser cocientes de si mismos.
E.

Solo el hombre puede ser consciente de sí mismo.
F.

El ser humano es un problema, pero esconde un gran misterio que vale la pena descubir.

Correct Answer(s)
A. Todos los hombres desean saber.
B. El saber humano no es un problema sino un misterio.
E. Solo el hombre puede ser consciente de sí mismo.

2.

La antropología en su significado más radical, trata de cómo el hombre está constituido ontológicamente. ¿Qué busca del ser del hombre?

A.

Sus rasgos físicos: Morfología y características físicas que definen al ser humano y lo diferencian de otros seres.
B.

Su constitución metafísica: que es el pensamiento filosófico aplicado al hombre para que se conozca a sí mismo.
C.

Su conciencia: que es el pensamiento filosófico aplicado al hombre para que se conozca a sí mismo.
D.

El reflexionar sobre el propio "ser" y esto es algo que nos compromete.
E.

Lo radical del hombre es su espiritualidad: operaciones intelectuales o espirituales.
F.

Su raciocinio dominante: que es lo que le permite al hombre evaluar cada cosa que hace.

Correct Answer(s)
B. Su constitución metafísica: que es el pensamiento filosófico aplicado al hombre para que se conozca a sí mismo.
D. El reflexionar sobre el propio "ser" y esto es algo que nos compromete.
E. Lo radical del hombre es su espiritualidad: operaciones intelectuales o espirituales.

3.

¿Qué es el hombre?:

4.

Marque las afirmaciones verdaderas:

A.

Si se unen los aportes de cada ciencia particular no tendríamos un concepto radical de lo que es el hombre porque todas juntas presentan aspectos distintos "no integrados", carecen de unidad.
B.

El saber humano no es un misterio sino un problema.
C.

Todos los demás seres tienen una existencia o presencia inconsciente y, por ende, ajena a cualquier problematicidad.
D.

La esencialidad no se basta para conocer la verdad del hombre, pues se necesita un orden general que simplifique y unifique todos los conocimiento esenciales para obtener un significado completo del ser humano
E.

La particularidad de cada ciencia, permite al hombre conocerse desde varias perspectivas y por ende formular con ello un planteamiento de unidad que conjugue todos estos saberes.
F.

Los términos del problema ya no se plantean dentro de los límites de la particularidad, sino de la universalidad y esencialidad como sujeto perteneciente a la naturaleza humana.

Correct Answer(s)
A. Si se unen los aportes de cada ciencia particular no tendríamos un concepto radical de lo que es el hombre porque todas juntas presentan aspectos distintos "no integrados", carecen de unidad.
C. Todos los demás seres tienen una existencia o presencia inconsciente y, por ende, ajena a cualquier problematicidad.
F. Los términos del problema ya no se plantean dentro de los límites de la particularidad, sino de la universalidad y esencialidad como sujeto perteneciente a la naturaleza humana.

5.

¿El hombre es el único ser de la naturaleza que se cuestiona acerca de sí?

A.

True
B.

False

Correct Answer
A. True

Explanation
Todos los demás seres tienen una existencia o presencia inconsciente y, por ende, ajena a cualquier problematicidad.

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6.

Marque las afirmaciones verdaderas:

A.

La parcialidad del objeto de estudio es propia de las ciencias particulares, que con diversos métodos se proponen analizar algunas dimensiones específicas de su objeto.
B.

El saber humano no es un misterio sino un problema.
C.

La esencialidad no se basta para conocer la verdad del hombre, pues se necesita un orden general que simplifique y unifique todos los conocimiento esenciales para obtener un significado completo del ser humano
D.

Una ciencia particular no puede proponerse como ciencia universal del hombre, no puede plantear su visión como plena para el hombre porque no le atañen todos y otros puntos de vista.
E.

A veces se quiere dar la mayor importancia a lo biológico
F.

La particularidad de cada ciencia, permite al hombre conocerse desde varias perspectivas y por ende formular con ello un planteamiento de unidad que conjugue todos estos saberes.
G.

El descubrimiento de la verdad esencial no puede ser total, porque siempre se podrá conocer más y mejor el «misterio» o «enigma» del hombre.
H.

Para acceder a lo esencial del hombre es preciso partir de su obrar, que es lo más manifiesto para nosotros.

Correct Answer(s)
A. La parcialidad del objeto de estudio es propia de las ciencias particulares, que con diversos métodos se proponen analizar algunas dimensiones específicas de su objeto.
D. Una ciencia particular no puede proponerse como ciencia universal del hombre, no puede plantear su visión como plena para el hombre porque no le atañen todos y otros puntos de vista.
E. A veces se quiere dar la mayor importancia a lo biológico
G. El descubrimiento de la verdad esencial no puede ser total, porque siempre se podrá conocer más y mejor el «misterio» o «enigma» del hombre.
H. Para acceder a lo esencial del hombre es preciso partir de su obrar, que es lo más manifiesto para nosotros.

7.

El planteamiento ________ (Aristóteles entre otros), que considera al hombre como un ser en el mundo de la naturaleza. Es lo que vendría a constituir la «vía cosmológica» para el conocimiento del hombre. Por ejemplo: El hombre es definido entonces como «animal racional» siguiendo el modelo hile-mórfico propuesto por Aristóteles.

Correct Answer(s)
Clasico

8.

El planteamiento ________, que tiende a fijarse en el hombre como «espíritu encarnado», es decir, considera al hombre como sujeto personal, irreductible a las categorías del mundo natural. Este nuevo camino, o «vía de la conciencia», se basa en una concepción del hombre construida a partir de la experiencia de la libertad, de la dignidad y de la intimidad personal.

Correct Answer(s)
Moderno

9.

Kant, Tres preguntas fundamentales de la filosofía:

A.

Option 1
B.

¿Qué puedo conocer? (metafísica),
C.

¿Cómo debería actuar? (moral)
D.

¿Qué debo hacer? (ética),
E.

¿Qué debería brindar? (Sociologia)
F.

¿Qué puedo proyectar? (arte)
G.

¿Qué puedo esperar? (religión).

Correct Answer(s)
B. ¿Qué puedo conocer? (metafísica),
D. ¿Qué debo hacer? (ética),
G. ¿Qué puedo esperar? (religión).

10.

Definición biológica de «alma»

A.

La forma es lo que hace que algo sea lo que es, su esencia, definición, principio de orden, lo que causa que una determinada entidad sea tal y no otra. En el caso del viviente a ese principio formal se le da el nombre de alma.
B.

Un principio que organiza un cuerpo de tal forma que ese cuerpo tiene vida. El acto de un cuerpo que en potencia tiene vida. Aquello por lo cual un cuerpo es tal que se mueve a sí mismo, tiene unidad, se perfecciona o crece y tiene un sí mismo o inmanencia.
C.

El alma es lo que hace que algo sea lo que es, su esencia, definición, principio de orden, lo que causa que una determinada entidad sea tal y no otra. En el caso del viviente a ese principio formal se le da el nombre de forma.
D.

Un principio que se independiza del concepto de un cuerpo que tiene vida. El acto de un cuerpo que en potencia tiene vida. Aquello por lo cual un cuerpo mueve a sí mismo, tiene particularidad, se perfecciona o crece y tiene un sí mismo o inmanencia.
E.

Alma es el nombre que damos al principio que organiza un cuerpo de modo que ese cuerpo tiene vida. Y como lo que organiza es la forma, se dice también que, en el viviente, el alma es la forma del cuerpo.
F.

Forma es el nombre que damos al principio que organiza un cuerpo de modo que ese cuerpo tiene vida. Y como lo que organiza es el alma, se dice también que, en el viviente, la forma es el alma del cuerpo.

Correct Answer(s)
A. La forma es lo que hace que algo sea lo que es, su esencia, definición, principio de orden, lo que causa que una determinada entidad sea tal y no otra. En el caso del viviente a ese principio formal se le da el nombre de alma.
B. Un principio que organiza un cuerpo de tal forma que ese cuerpo tiene vida. El acto de un cuerpo que en potencia tiene vida. Aquello por lo cual un cuerpo es tal que se mueve a sí mismo, tiene unidad, se perfecciona o crece y tiene un sí mismo o inmanencia.
E. Alma es el nombre que damos al principio que organiza un cuerpo de modo que ese cuerpo tiene vida. Y como lo que organiza es la forma, se dice también que, en el viviente, el alma es la forma del cuerpo.

11.

Seleccione lo verdadero sobre el alma

A.

El alma es la forma del cuerpo, de lo material del viviente.
B.

El alma da forma al cuerpo y a la particularidad del ser humano
C.

Ella misma no es material, sino el principio de organización de la materia
D.

Alma y cuerpo se relacionan no como lo hacen des cosas (pues no lo son), sino como co-principios de lo que sí es una cosa: el viviente,
E.

Si el alma fuera también materia, entonces el problema se multiplicaría al infinito o se convertida en irresoluble: a esa materia habría que buscarle un principio organizador

Correct Answer(s)
A. El alma es la forma del cuerpo, de lo material del viviente.
C. Ella misma no es material, sino el principio de organización de la materia
D. Alma y cuerpo se relacionan no como lo hacen des cosas (pues no lo son), sino como co-principios de lo que sí es una cosa: el viviente,
E. Si el alma fuera también materia, entonces el problema se multiplicaría al infinito o se convertida en irresoluble: a esa materia habría que buscarle un principio organizador