São corretas apenas as afirmativas 1 e 2.
São corretas apenas as afirmativas 1, 3 e 4.
São corretas apenas as afirmativas 1, 2 e 3.
São corretas apenas as afirmativas 2 e 5.
São corretas apenas as afirmativas 2, 4 e 5
Defendem os sentidos como critério originário para considerar um conhecimento legítimo.
Entendem que é desnecessário suspeitar do significado de uma ideia na reflexão filosófica e crítica.
Atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obtenção do conhecimento.
Concordam que conhecimento humano é impossível em relação às ideias e aos sentidos.
São legítimos representantes do criticismo quanto à gênese do conhecimento.
Existencialismo de Heidegger.
Idealismo de Kant;
Racionalismo de Descartes;
Ceticismo de Hume;
empirismo de Locke;
I, II, III e IV apenas
I e II apenas
IV e IV apenas
II e IV apenas
I, II, IV e V apenas
O sujeito do conhecimento opera associações de suas percepções, sensações e impressões semelhantes ou sucessivas recebidas pelos órgãos dos sentidos e retidas na memória.
As conclusões acerca dos fatos obtidas pelo sujeito do conhecimento realizam-se sem auxílio da experiência, recorrendo apenas aos raciocínios abstratos a priori.
O postulado que afirma a inexistência de conhecimento para além daquele que possa vir a resultar do hábito funda-se na ideia metafísica de relação causal como conexão necessária entre os fatos.
Dentre os objetos da razão humana, as relações de ideias se originam das impressões associadas aos conceitos inatos dos quais obtém-se dedutivamente o entendimento dos fatos.
Pelo raciocínio o sujeito é induzido a inferir as relações de causa e efeito entre percepções e impressões acerca da regularidade de fenômenos semelhantes que se repetem na sucessão do tempo.